Глины с древних времен была материалом для создания предметов быта и материалом для строительства. До сих пор она используется при изготовлении разных современных стройматериалов, при этом ее состав остался прежним, изменились лишь технологии и способы ее обработки.

Давайте разберемся, какую роль играет глины в культурном наследии человечества, что "ранний" человек делал из нее? Беседа двух белорусов.

 

"Глина фактически стала четвертой из тех пяти перво- элементов, которым человечество пользовалось с момента своего становления как социальная общность. И поэтому глина стала предметом творчества. Несмотря на то, что из нее делали вещи, возможно, чисто функциональные, но никогда не были вещами только функциональными, она всегда значило нечто большее для человека ".

"Из глины создавалась культура?"

(Зданович) "Безусловно, и именно этот аспект дал повод для Археолог зкласыфикаваць культуру именно по признакам кэрамичных".

(Ракицкий:) "Если глиняные изделия и в частности посуду, для Беларуси стали олицетворением культуры?"

(Зданович) "От самого начала. Если мы возьмем самый древний горшок, нэалитычны, то заметим, что у него форма проста, но насколько он украшен от самого верха и до самого низа, даже там где не видно, где никто никогда не увидит этого образца! "

(Ракицкий) "Где истоки наших глиняных изделий?"

(Зданович) "Истоки изделий любого народа лежат в земле, потому что глина сама по себе - это материал универсальный. И с стиха, что мы только что услышали, следует, что она здесь, она на земле, мы по ней ходим, это - материал творчества. А творчество рождалось уже исходя из ментальности. Если характер народа спокоен, когда время спокойный, тогда и посуду рождался в соответствующем русле. Если время было суровым, тогда и сосуды аскетического, когда время было более-менее нормальный для существования человека, тогда и посуду украшался, становился изысканным ".

(Ракицкий:) "Мне понравилась мысль, которая была перед этим Вами выражена, о том, что произведения материальной культуры несут в себе отпечаток времени, динамику, темперамент времени, темперамент нации ... Давайте поговорим подробнее о развитии нашего посуды с того времени, когда Беларусь начала переориентироваться на Запад, а именно с того времени, когда Беларусь добывает свою государственность. Начиная с XIII века ".

(Зданович) "ХИИИ век - на самом деле то время, которое даже по кэрамики, по посуды, можно назвать неким переломным. Посуда XIII века лишается своей изысканности, исчезают красивые формы, исчезают глазурованные, декоративные формы. И вместе с тем является суровость, грубаватасьць, простота. Возникают формы, которые в течение последующих веков, XV-го, XVI-го, становятся основой наше традиционное кэрамики ".

(Ракицкий) "Какой материал и какая техника были наиболее присущими?"

(Зданович:) "Разные слои населения использовали различную посуду в определенное время. Если мы можем говорить о рядового потребителя, человека обычного, то больше всего в использовании был обычный, так называемый кэрамичны посуду. Когда мы говорим о магнатерии, которая всегда была своеобразным катализатором в развитии культуры, то и здесь мы имеем определенные доказательства этого. Майолика пришла из Италии не без участия тех же магнатерии. Безусловно, они не делали ее руками, но они платили за нее. Эти первые образцы послужили толчком для того, чтобы начала развиваться майолика здесь, местная ".

(Ракицкий) "Таким образом, можно говорить о том, что первоначально наша традиция возникало из заимствований".

(Зданович) "Даже эти заимствования прымяралися к традиционное формы, но экспериментировали именно в технологии. Мы обогащали их, используют такие хорошие черты белорусского характера, как практычнасьць, рациональность. Даже если там, в Европе, например, в той же Италии, в той же Чехии, или в Германии, уже исчезала какая явление, у нас она еще йснавала. Существовало уже как своя традиционная, с использованием орнамента, свойственного нам, и тот технологии, которая была отработана ".

(Ракицкий) "Или существовала у наших предков, в Великом княжестве Литовском, высокая, так сказать, мода на посуду, если та же тарелка становилась произведением искусства, а не просто ставилась на стол, чтобы из нее есть?"

(Зданович) "Безусловно. Такой пример нам дает ХVII век. Вы бы не стали, я думаю, пить из бокала, в котором нет дна, или хлебать похлебку из тарелки, в которой пробурена дырочки. Эти приемы использовали наши ремесленники для того, чтобы даже и мысли не возникало о том, чтобы декоративную кэрамику применять как емкость для еды. Такая кэрамика ставилась на полочки вдоль стен. Она подвешивалось за шнурочки также вдоль стен, так как интерьер наш - интерьер дома или даже магнатского замке - был очень простым, и я бы сказала, с ограниченным числом предметов ".

(Ракицкий) "Госпожа Нина, какой предмет мы можем считать подлинника нашего посуды? Какой предмет мы можем считать знаковым? "

(Зданович:) "Как и у всех народов мира, это горшок. Обрезанный горшок дал миску, вытянутый горшок дал крынка, кувшин. Горшок сопровождал человека от рождения и до смерти: кашу приносили Рожаницы, горшки разбивались во время похоронное тризны, в горшки составляли кости и пепел после кремации покойника. Для нас горшок - это та форма, которая имеет универсальное значение. Кстати, современные чашечки - это также миниатюрные гаршочки ".

* * *

"Горшок - "харшчок ": в нем готовится еда, и в каждой харчевне каждый гость с нетерпением ждет его появления, и в каждом союзе он свой.

Но горшок свой и в самом аду, в самом духоты, в самой жары - в печи, где он принимает огненное крещение и где добывает несравненный закал...

Одни говорят, что в горшка хорошая доля, ибо самое питательное, что есть в доме, отдается ему, у него "хуже", другие - что горькая и несчастных, но сам горшок считает, что она не лучше и не хуже, чем доля в остальных вещей, единственное: иногда она бывает спарожненай до самого дна, а иногда наполненной с самым верхом - с «чердаком».

* * *

(Ракицкий) "Как относились наши предки к посуде? В общем, был какой-то культ посуды? "

(Зданович) "Наши предки использовали посуду, если можно так сказать, сполна. Его использовали как емкость для еды. Если же этот сосуд был дорогой, а значит, не мог эту функцию использовать, а в последствие времени подрался, треснул ... "

(Ракицкий:) "Есть пословица:" До поры кувшин воду носит. Ушко оторвется - и кувшин разобьется ". И что тогда? "

(Зданович) "Его могли приспособить для самых невероятных целей. Например, в Мозыре, в той же веке мы нашли корчагу. Корчага - это большая посудина, приблизительно 50 сантиметров в высоту и 50 сантиметров в ширину. Так вот, после того, как она треснула, или в ней отразилась ручка, ее закопали возле здания и использовали как погреб. Туда складывали сушеную рыбу. Был специальный сосуд для умерших. Так, в "зарубинцав" делали лощеные миски, кружки, которые ставили при погребении. Обычный, шарашкиного сосуды грубым, а этот - лощеной. Делали специальную посуду и для детей. Игрушечный посуда - крохотные тарелочки, крохотные кувшинчики - производили даже до XIX века. Например, в Могилеве мы нашли такой вот детский посуду ".

(Ракицкий) "Или били посуду, например, к счастью, наши предки?"

(Зданович:) "Да, били. Например, в обряде похоронным, когда тризну справляли похоронную на курганах, то ели, а потом эти сосуды разбивали, и ашкалёпки закапывали в кургане. Разбитый сосуд, особенно декоративный, дорогой, часто использовали в качестве скарбоначки. Туда складывали деньги, прятали в подпечек ".

(Ракицкий) "В самых широких слоях населения, сосуды наиболее популярным? Какую посуду можно назвать знаково белорусском? "

(Зданович) "Можно назвать сосуд, которая известна в Беларуси с ИИ-И века до нашей эры. Это - лотка. Лотка - традиционный посуду для смажаньня, для пражаньня. Лотка выдержала конкуренцию с европейскими аналогами, которые чуть ли не вытеснили ее вместе с рынками (сковородками на ножках). Если сковороде на ножках исчезли, потому что поменялась конструкция печи, эти лотки снова выплыли ".

(Ракицкий:) "А теперь расскажите о росписи. Мы можем говорить о какой знаковость этих росписей, о влиянии различных типов культуры? "

(Зданович) "Если для Голландии характерный роспись именно красками, то для Беларуси характерен роспись ангоб - глиной контрастного цвета. Обычно наиболее распространенной была глина контрастного цвета - белая по коричневыми, далее - белая, подкрашенная зеленоватым, медный цветом. В наше декоративное кэрамицы царит сочетание такого коричневую с белым, чуть зеленоватым (прежде всего, белый контур и зеленоватый заполнение), а под прозрачным слоем топлива оно смотрится контрастно, очень мягко ".

(Ракицкий:) "Что у нас могло стать символом, воплощением традиции в посуде? Что произошло бы именно нашей карточку? "

(Зданович) "Беларусь в европейском мире - государство уникальна. Она имеет аутентичный фольклор, который сохранила вплоть до нашего времени. Она имеет, особенно на Полесье, такие предмету быта, которые по форме и по функционированию уходят аж во времена неолита. Но вместе с тем Беларусь была для больших просторов Востока страной, которая была визитной карточкой европейского культуры. И вот, именно, такой карточку европейскости Беларуси, символом того, что Беларусь должна вернуться в Европу, на мой взгляд, должны стать европейский посуду, который у нас был распространен, и который, когда белорусы привозили его в Московское государство, воспринимался как экзоты, - это рынка.

Это - сковорода на трех ножках, которая глазурованная изнутри, которая очень функциональна, очень европейская и вместе с тем традиционная для нас. Пусть она станет символом возвращения Беларуси в Европу. Хотя бы в гончарстве ... Это будет и сувенирного вариант, это будет и функциональный вариант, когда кэрамисты не откажутся от этого ".

(Ракицкий) "Но согласно стереотипов мы представляем и традиционным, и сувенирной такую посуду, как кувшин. Может, уже будем отказываться от кувшинов? "

(Зданович) "Современные кэрамичныя кувшины, горшки все же есть отголоском традиции няэлитарнай, крестьянской. Магнатерия со второй полов XVIII в века была направлена на фаянс и фарфора. То, что в сельском гончарстве осталось, есть слоем раз кэрамики потребительское. Поэтому, если мы хотим сохранить свою бытовую культуру, то - да. Этот сосуд имеет право на существование, он также соответствует нашему менталитету и говорит о том, чем и кем мы были некогда ".